El Refugio de Puccini: Gianni Schicchi, Dante y el eco de la conciencia en la Divina Comedia

Todos en algún punto de nuestra vida necesitamos un refugio, un espacio donde el dolor se suaviza para permitir que la creación florezca y las ideas se aclaren mucho más. Para Giacomo Puccini, ese refugio fue Viareggio, un lugar lejos de la opresión emocional de Torre del Lago que había sido contaminado, pero también de la devastación moral y física ocasionada por la Primera Guerra Mundial. En ese contexto, Puccini compuso su única ópera cómica, Gianni Schicchi, cuyo libreto de Giovacchino Forzano está inspirado en un episodio de la Divina Comedia de Dante Alighieri.

En 1918, Europa se desangraba en las trincheras. Puccini vivía sus propias batallas: su salud, especialmente su garganta se deterioraba, y su entorno personal estaba cargado de pérdidas y tensiones. Según el Puccini Museum, Gianni Schicchi fue compuesto entre octubre de 1917 y abril de 1918, en medio de esta tormenta interna y externa.

No es casualidad que Puccini buscara refugio en Viareggio. Lejos de Torre del Lago, donde cada rincón evocaba su pasado y sus heridas, Viareggio representaba un respiro, un silencio donde podía recomponer su mundo interior.

La ópera Gianni Schicchi está basada en un pasaje del canto XXX del Infierno de Dante. El libreto, escrito por Giovacchino Forzano, utiliza como fuente no sólo los versos dantescos, sino también un comentario florentino anónimo de mediados del siglo XIX sobre la Divina Comedia.

Según el análisis académico de Fiammetta Papi, Puccini y Forzano entablaron un diálogo consciente con Dante, no meramente como anécdota literaria, sino como un símbolo moral y social: la figura de Schicchi en la ópera representa la astucia humana, la falsificación de la identidad y la sátira social, proyectadas desde la tradición dantesca hacia un contexto moderno.

Por eso el libreto no es litarlmente comedia: es una relectura del infierno dantesco.

En términos filosóficos, el acto de Schicchi (suplantar la identidad de Buoso Donati) plantea preguntas sobre la identidad moral y la redención. Dante condena a Schicchi en su Inferno por su fraude, pero Puccini y Forzano suavizan la condena. Esta reconfiguración filosófica del personaje implica que la conciencia no está cerrada en un veredicto final, sino que puede reinventarse. Aquí en México es lo que llamamos ladrón que roba a ladrón.

Puccini corrige y rehace su música, expresa su frustración, su burla al destino, su deseo de liviandad. Componer Gianni Schicchi no era solo cumplir un encargo artístico, sino procesar su sufrimiento mediante la risa.

A propósito de procesar su sufrimiento mediante la risa, Henri Bergson analizó la risa como un fenómeno social que cumple una función correctiva, la risa “endereza” lo que se vuelve rígido. Y es interesante porque Bergson nos dice qué la risa frente al dolor puede operar como un gesto restaurador.

Sigmund Freud, en Der Witz und seine Beziehung zum Unbewussten, dice que la broma y la risa sirven como descarga o desplazamiento de impulsos y hostilidades reprimidas; constituyen una forma de “economía psíquica” que libera energía afectiva de modo socialmente aceptable.

Cuando Puccini compone Gianni Schicchi desde el refugio de Viareggio, está ejercitando una función humana profundamente trabajada: transformar el sufrimiento en forma estética y socialmente compartible, estamos hablando que Europa se encuentra profundamente golpeada por la guerra y una comedia viene a quizá distraernos de los problemas.

Gianni Schicchi es gradilocuente por 2 cosas:

1. Viareggio, la guerra, la enfermedad de Puccini, cambia la recepción de la risa en Gianni Schicchi: la hace más densa, menos superficial.

2. Los pasajes sonoros (pequeños ritardandi, ironías textuales, giros melódicos que contrastan con el texto) es bellisimo.

Fuentes

1. Simione, L. et al. — revisión sobre humor como mecanismo de afrontamiento (PMC). PMC

2. Akimbekov, N.S. et al. — Laughter therapy: ensayo y metaanálisis sobre efectos en ansiedad y sueño. PMC+1

3. Amir, O. et al. — The Neural Correlates of Humor Creativity (neuroimagen; PMC). PMC

4. Freud, S. — Der Witz und seine Beziehung zum Unbewussten (1905): teoría psicoanalítica de la risa y la broma. Wikipedia

5. Bergson, H. — Laughter (Essai): filosofía sobre la función social de la comicidad.